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El autor Gil González Dávila, en su obra: “Historia de las antiguedades de la ciudad de Salamanca…” escrita en 1604, y que ve la luz en la imprenta en el año 1606, describe de la entonces comarca de Ledesma 4 zonas dignas de admiración, por sus edificios religiosos más reseñables, o por la belleza natural de las arribes del Duero.

En nuestra comarca de Las Arribes describe las poblaciones de Mieça y Aldea de Auila, que en otra entrada os comentaré con más calma.

Del convento franciscano de La Verde, me ha llamado la atención la existencia, en 1604 de una tabla de madera, con el texto en latín que os transcribo arriba.

Supongo que esta tabla, valiosísima, la rescatarían los frailes franciscanos, en el momento de la evacuación del convento en 1843, por culpa de la desgraciada “Desamortización de Mendizábal”. Si no se ha perdido dicha tabla, me imagino que se conservaría en el Convento franciscano de Santa Clara, en Ciudad Rodrigo, convento mayor al que pertenecía el nuestro de Las Arribes.

Aspecto actual del convento de Santa Marina, restaurado por Iberdrola entre 1950-1960

Os paso la descripción que hace Madoz en 1847 de la bella localidad riberaña de Mieza. Se deja notar la emigración a América, sus telares de lino artesanales, sus guindales, y sobre todo la pesca de lampreas en el río Duero.

El comercio con Portugal se realizaba por la Aduana de Aldeadávila, que estaba situada en Laverde (Santa Marina), gracias a una maroma. La maromas, realizadas por los artesanos de estos pueblos, cumplieron muchas funciones: paso del contrabando, auxiliar en las transacciones de las aduanas, aduanas como la de Vilarino realizaban el comercio de una manera oficial gracias a ellas, para retejar y recomponer campanas de la Torre de Aldeadávila, étc.

o Mieza: “L. S.[1] de España, provincia y obispado de Salamanca, Roda de su nombre[2].

A.P. 280 vecinos, 1.086 habitantes[3], 1 parroquia, 2 ermitas. Situado sobre una colina que parece ser un magnífico observatorio; tiene á sus pies á la Verde y el Duero, y enfrente a las cuatro altísimas rocas llamadas los cuatro Evangelistas[4].Todas sus inmediaciones están cubiertas de viñas, olivares, guindos y otros muchos frutales. Industria: telares de lino. Confina por el Norte con Aldea Dávila[5], por E. con la Zarza de Pumareda, y por S.con Cerezal de Peñahorcada, y por O. con Portugal, de donde la divide el “espresado” río Duero, en que se pescan muy buenas lampreas. Dista 16 leguas de la capital y 10 O.S.O. de Ledesma[6]. Contr. 5,711 rs, 1 mr. Derechos enagenados 1,058 rs. 13 mrs.

Fuente: “Historia inédita de las Arribes”, p.148.

Salto de Aldeadávila

El Convento de la Verde, el poblado del Salto, la subida a la Code, la Presa y la Central de Aldeadávila

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Es conocido que los artistas, o canteros en la Edad Media y en el Renacimiento, también dejaban en sus obras artísticas, su “sello”, su propia impronta. Muchas veces se ha tratado de ver en estas espresiones, una simbología de algún señor feudal, una obligación que le imponía el Señor… Sin embargo, muchas veces, se trata de dejar impresa una señal eclesiástica… y otras veces, simplemente se indican factores económicos, como es el caso de La Flor del olivo de Aldeadávila, grabada en forma de cenefa en la base de la puerta gótica de la Iglesia, y que el Técnico Francisco Marquina ha logrado reproducir en formato electrónico. Habla de la importancia del olivo y del aceite de oliva en la economía del Concejo de Aldeadávila, y en toda la Comarca de las Arribes, desde Villarino hacia el Sur, tanto en la alimentación diaria, como en el número de tierras dedicadas a su cultivo.

Los Muros de contrafuerte Sur 3 y 4 de la Iglesia de El Salvador de Aldeadávila se observan 3 claros rebajes para sostener una estructura antigua de madera.

Al igual que en otras muchas iglesias, en ésta también hubo edificaciones o estructuras de madera anexas a la iglesia, con diversas finalidades.

Aldeadávila de la Ribera, 30 de abril de 2009.

La primera referencia documental que tenemos de Santa Marina en tierras castellanas y leonesas es “La Crónica Najerense”, descubierta a principios del s.XX, y datada en el año 1209.

Habla de una serie de propiedades eclesiásticas y de devociones, y en ella figura la villa riojana de Letesma, y al devoción a Santa Marina, ya antes, pues, de dicho año de 1209. Está escrita, por otra parte, en latín. Diversos autores ya nos informan de que no hay que confundir la Santa marina gallega( de Orense y Pontevedra), con la Santa marina castellana. La nuestra sería la castellana.

Así las cosas, es necesario situar La Leyenda de Santa Marina en una dimensión adecuada, y esto es así, porque dos de los sabios que más han investigado sobre nuestra tierra, tanto Las Arribes salmantinas, como portuguesas, llegaron a la conclusión de que no procedía de Las Uçes, sino de Mogadouro. Gil González Dávila en su célebre “Teatro de Salamanca”, y el Abade de Baçal, en su voluminosa obra: “Memórias arqueológico-históricas do distrito de Bragança: repositório amplo de notícias corográficas, hidro-orográficas, geológicas, mineralógicas, hidrológicas, biobibliográficas, heráldicas (…) (2ª ed.). Bragança: 2000″, ambos sabios afirman que nació en Mogadouro, e incluso el Abade de Baçal-muy respetado en nuestro vecino Portugal, afirma que la cabeza, en bandeja de plata se conserva en la parroquia de su pueblo: Baçal ( él fue el párroco de su pueblo largos años), y el resto en el monasterio de Laverde-Aldeadávila-, os dejo un extracto:

“MARINA,Santanão há certezas, mas há boas razões para acreditar, diz o Abade de Baçal (Tomo VII das suas Memórias, pags. 292/3) que terá nascido em Mogadouro. Quem a aponta como Portuguesa é Gil Gonçalez de Ávila, no seu Teatro de Salamanca, p. 261. Também ao tempo em que Santa Marina viveu e foi santificada pelo martírio, Mogadouro era vagamente terra da Península Ibérica. Portugal vem muito depois. O Corpo da santa guarda se com grande veneração, em sepulcro de mármore, na Igreja do Convento que tem o seu nome, da Ordem Franciscana, situado meia légua a nascente da povoação portuguesa de Lagoaça (Bragança), embora já em território espanhol do bispado de Salamanca. Mais diz o Abade de Baçal que a cabeça da Santa, encastoada em prata, se guarda, com grande veneração na sua igreja e é dada a beijar ao povo no dia da Ascensão, sendo a sua festa celebrada, com grande solenidade, em 4 de Maio de cada ano. Tem no sepulcro um epitáfio, escrito numa tábua pendurada, em latim que o Tomo VII, já referido, transcreve.”

MARINA, Santa (Séc. XV)

“Religiosa portuguesa, natural (segundo parece) de Mogadouro. A admitir o que afirmam alguns autores, ter se ia isolado, numa gruta, “nos desertos de Salamanca”, com o objectivo de alcançar indulgências pontifícias. Viveu, até à morte, uma vida contemplativa e de anacoreta. Depois do seu passamento, a gruta em que morreu tornou-se objecto de piedosa romaria, começando Marina a ser muito venerada. O seu corpo encontrase, num túmulo de mármore, na igreja do mosteiro fransciscano de Santa Maria (ou Mariana, como a designa o Arueo Historico), próximo de Lagoaça (distrito de Bragança). A cabeça da Santa é exposta à veneração dos fiéis, no dia da Ascenção. O seu epitáfio sepulcral é o seguinte: “Hic jacet corpus humillimae atque devotissimae servae Dei B. Marinae. Que hoc desertum, ut Christo Domino Felicius, totoque Pectore vacaret, a sua juventu Petiit, quaeque Felicissime, atque Catholice extremum in loco clauset diem. At cujus tandem honorem sacra haec aedeaedificata fuit”. Festejada, pela Igreja, em 4 de Maio”.

Por otra parte el “Libro de los Lugares y Aldeas del Obispado de salamanca (1604-1629)” que estamos analizando vuelve a rompernos el mito, y nos dice que en dichos años había muchas más ermitas dedicadas a Santa Marina, la castellana, en concreto en: Corporario, Yecla de Yeltes, Miranda del castañar, Cepeda del Castañar, Escurial de la Sierra, etc. y que en la ermita de Machacón (Francos) “se conservaban las reliquias de Santa Marina y San Blas”.

Como véis, la polémica está servida, y una vez más en la Historia, se comprueba que es necesario abandonar el dogmatismo, y lo mejor es realizar análisis históricos encuadrados dentro de una comarca o una provincia, contextualizando la Historia.

En la próxima entrega de este Libro, hablaremos del recrecimiento de una Torre-castillo en 1629: la de Miranda del Castañar, y de cómo colaboran los vecinos picando la piedra, y colaborando con el maestro cantero, cómo el pueblo decide realzar su Torre.

Aldeadávila, 27 de abril de 2009.