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ADEZOS: Datos sobre inversiones en los Municipios
13 de Mayo de 2009
Cara Este de la Torre-fortaleza de Aldeadávila de la Ribera
Inversión del Obispado de Salamanca en la puesta en valor de la Torre de Vitigudino(Salamanca)
De momento, y por limitar un poco el estudio, se ha centrado éste en las localidades mayores de la Comarca “Oeste de Salamanca”, que son en este caso: Vitigudino, Ledesma, Lumbrales y Aldeadávila.
Los datos económicos, y de número de Proyectos desarrollados deben desglosarse en dos conceptos: Inversiones con iniciativa Privada y con Iniciativa pública.
Vitigudino, aparece publicado, que ha contado con 7 proyectos, de los cuales 4 son de iniciativa privada y 3 serían de iniciativa pública o institucional, si tenemos en cuenta la inversión realizada por el Obispado de Salamanca en la Torre de la iglesia de San Nicolás de Bari.
Aldeadávila, en cuanto a número de proyectos beneficiados está en una segunda posición con 6 proyectos, gracias a la iniciativa privada: 5 Proyectos, adquisición de barca turística, centro de venta de productos regionales, y dada su posición central en las Arribes 3 nuevos Centros de Turismo Rural, en los que ha contado también con todo el apoyo institucional del Ayuntamiento. Las Arribes centrales de Salamanca cuentan ya, de esta forma, con 15 Centros de Turismo Rural y establecimientos hoteleros, siendo ésta su actividad más destacada.
Las inversiones en Ledesma, tienen un carácter más institucional, promocionando el Patrimonio cultural, su página web y sobre todo el nuevo Polígono Industrial: 5 Proyectos en total, de los cuales 3 son de iniciativa pública.
Lumbrales se ha dotado de 2 Proyectos, 1 de iniciativa de su Ayuntamiento con la restauración de un molino.
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Parque Natural Arribes del Duero: los Municipios
11 de Mayo de 2009
- Comarca de La Ramajería (Salamanca)
A la histórica Comarca de la Rivera salmantina compuesta por los 8 núcleos tradicionales: desde Villarino hasta Saucelle, corazón tradicional de Las Arribes, y descrito por don Miguel de Unamuno, se le unieron en la Declaración de Parque Natural (ZEPA y LIC) los bordes de la Comarca de La Ramajería, parte de las cuencas de los ríos Uces, Huebra, Águeda, Yeltes y Camaces, El Abadengo y otros núcleos de población que no tenían una relación directa: Trabanca, Lumbrales, Barruecopardo, étc.
Las superficies por Municipio declaradas como ZEPA y como LIC no son coincidentes en ningún caso, y son muy dispares de pueblo a pueblo. La contribución mayor al Parque se produce en Hinojosa de Duero con 93 km2, seguida de un grupo de Municipios que aportan entre 45 y 48 km2: Aldeadávila, La Fregeneda, Pereña, Saucelle, Sobradillo y Vilvestre. De los núcleos tradicionales de La rivera restantes podemos decir que Mieza aporta 34,85 km2, Villarino: 23,17 km2 y Masueco con su Pozo de los Humos compartido con Pereña: 19,78 km2.
De los antiguos núcleos de La Ramajería podemos citar: Cabeza del Caballo (9,34 km2), Cerezal de Peñahorcada (13,3 km2), La Peña (11,8 km2), La Zarza (10 km2).
Con relación a otros núcleos, incorporados en parte de su territorio al Parque natural de Las Arribes del Duero: Almendra (9,77 km2), Barruecopardo (12,95 km2), La Bouza (14,52 km2), Lumbrales (16,429 km2), San Felices de los Gallegos (5,08 km2), y Trabanca con 17, 607 km2.
Estas diferencias tan grandes en cuanto a Superficie con Declaración de Parque Natural, se debe a la diferente configuración del terreno entre altitudes inferiores a 700 metros, y la penillanura salmantina (superior a 700 metros de altitud).
Libro de los Lugares y Aldeas del Obispado de Salamanca 1604-1629 (1ª parte)
25 de Abril de 2009
Arrancamos con un Documento manuscrito escrito, según informan sus investigadores del CSIC Antonio Casaseca y José Ramón Nieto entre 1604 y 1629, pero como ya han investigado acertadamente estudiosos como Eusebio Fernández, en nuestro pueblo, y su comarca fue visitada por el Provisor del Obispado antes de 1610, y probablemente cerca de 1605. Responde a un Inventario de Bienes Eclesiásticos ordenado por el Obispo de Salamanca, poco después de ordenar la paralización de todas las Obras eclesiásticas, y se analizan las posibilidades económicas de cada Concejo y Lugar: Préstamo, Fábrica, Nº de Capellanías, Donaciones, Obras pías, Hospitales, etc. También se da el número de vecinos de cada población,pero mi opinión particular sobre esto es que no es un dato muy exacto, aunque sí indicador…
Después de la 1ª Lista de poblaciones de Salamanca de 1.262, en la que ya aparece la Iglesia de Aldeadávila, y de otras muchas, incluso Despoblados…este Libro que hoy empezamos a describir es el más extenso del que disponemos en estos momentos.
Comenzaremos por analizar “Los Humilladeros” llamados así porque en ellos no había consagración, es decir, lo que consideramos culto cristiano, sino que eran unos espacios descubiertos o cubiertos donde había una figura, una cruz donde las personas acudían en devoción.
Pues bien, fueron muy comunes en toda la Provincia, que en aquellos años era más extensa que ahora, y eran de dos devociones: De La Cruz y de San Roque, la primera devoción mucho más frecuente.
DE San Roque he contabilizado 3, y de La Cruz, si no me salen mal las cuentas aproximadamente 50.
Centrándonos en los Humilladeros de La Cruz, normalmente se cuidaban por parte de una Cofradía que se solía llamar “de la Bera Cruz”, pero no siempre.
El aspecto que quiero tratar hoy es que toda la Comarca de Las Arribes y parte de la Tierra de Ledesma, estaban agrupado eclesiásticamente en el “Arzedianato de Ledesma”-en otro capítulo veremos una historia
muy bonita del Cura de nuestro pueblo contra el Arcediano de Ledesma en 1506, que tuvo que intervenir el Propio Rey Fernando de Aragón (el católico)_
La mayoria de las poblaciones del Arcedianato tenían Humilladero de la Cruz, pero Aldeadá
vila NO. A esta diferencia con la comarca se puso remedio a partir de la segunda mitad de siglo. A mí m
e ha chocado mucho esta diferencia con su comarca, y opino que había Cruz descubierta, pero no Edificio, ni Cofradía, el porqué será una cuestión
a resolver. Una posibilidad es que el Arzedianato de
Ledesma no les autorizaba las Obras,
o que el pueblo estaba “muy empeñado” con la Reforma amplísima de la Iglesia del siglo XVI.
Poblaciones que tenían Humilladero y Cofradía: Monleras, Villarino, Sauçelle, Guadra
miro, Balberdón y Villarseco de los Reyes.
Poblaciones que sólo poseían Humilladero de la Cruz: Pereña, Masueco, Corporario, Mieça, Bilbestre, Las Uçes, Palaçios del Arzobispo, Xexo de Santa María, Yecla, Vitigudino, Traguntía, Uruelos, Sanchón, Cipérez, y Garçi Rey.
Continuaremos con el análisis somero de este Libro en breve.
Cristo del Humilladero de Masueco
- Humilladero de la Cruz de Aldea de ávila. Posterior a 1650.
Presencia árabe en las Arribes
13 de Abril de 2009
Cercas árabes al lado de la Ermita de la Santa
La presencia árabe en nuestra comarca salmantina debió ser importante… pues las poblaciones se aprecia que se asientan sobre cerros rocosos orientados al norte, de fácil defensa, con pluviometría y sol superiores a la media provincial, y con unas amplias huertas situadas en fértiles llanos de una altitud entre los 500 y 700 metros. También las propias Arribes la agricultura es fértil en muchos casos, y gracias a un sistema de bancales bien construido se desarrollan y desarrollaban desde aquella época cultivos muy ricos como el olivo y la almendra. El olivo, en concreto permite la obtención de aceite, alimento básico.
En Pereña de la Ribera la imagen de Nuestra Señora de los Angeles, conocida después como Nuestra Señora del Castillo, con la llegada de los árabes fue escondida y enterrada por los pereñanos antes de entregarse, bajo uno de los cubos que allí existían…
En Masueco de la Ribera hablan hasta hace poco de la mora encantada dentro de la fortaleza, y de tesoros escondidos; leyendas fabulosas que surgen alrededor de la presencia árabe en la comarca
Perspectiva de las cercas árabes
En Aldeadávila de la Ribera leyendas relacionadas con la virginidad de la doncella Santa Marina, y con la construcción de la Torre de Aldeadávila. La Leyenda de Santa Marina está referenciada en tres libros, y nos habla que existió en tiempos de la dominación musulmana una doncella cristiana llamada Mariana, en la aldea de Las Uces, de gran hermosura, de la que se prendó un caudillo árabe. La requirió de amores y quiso obtener por la fuerza los favores de la joven pastorcilla. Marina, invocando a la Virgen María, le pidió ayuda para librarse de él. Acudió el cielo en su auxilio y puso alas en sus pies, logrando huir del guerrero que la perseguía. Al llegar a la profunda hondonada del Duero, el paso le quedó cortado por el rugiente discurrir de las aguas. Temerosa de que el musulmán pudiera alcanzarla, invocó de nuevo al cielo, frente a la roca en que se hallaba, haciendo este ruego:¡Ábrete peña sagrada, que viene Marina cansada¡ . El etnólogo portugués Abade de Baçal, al igual que González Dávila afirman que la pastorcilla era natural del concejo de Mogadouro. Con relación a la leyenda de la construcción de la Torre, está peor conservada, y habla de un caudillo árabe, quien una vez terminada, subió hasta lo más alto para admirar la vista , y cayó muriendo, y causando gran conmoción.
En cuanto a restos arquitectónicos de los poblamientos de aquella época, podemos decir que tanto Pereña como Mieza, parecen haberse asentado originariamente en puntos distintos de los actuales: Pereña en el actual paraje de La Virgen del castillo, y Mieza en los supuestos restos del castillo. Aldeadávila y Corporario, en cambio, parecen haberse asentado desde un principio en las poblaciones actuales, pero en un paisaje dominado por aldeas más próximas ya desaparecidas, y con caseríos biem defendidos en rocas sobre altozanos.
En concreto, Aldeadávila, sería una aldea calles abajo de la Torre actual, en los que se llama el Barrio histórico de Abajo que sería el único barrio en aquella época del s.IX, y primera década del siglo X, pero con un perímetro cercado muy amplio de casi 1 km. de longitud, defendido por cercas de grandes piedras y terraplén, como se aprecia todavía hoy en día junto a la ermita de La Santa, en la calle Travesía de Abajo y Atalaya.
Madoz en 1847 ya hizo referencias históricas de aquella época, que convendría se estudiaran mejor: habla de la Zurita del Duero en Pereña, y de dos supuestas tumbas de la época árabe en Aldeadávila, haciéndose eco asímismo de la creencia popular, o leyenda sobre la construcción mora de la Torre de Aldeadávila, que no tiene porqué ser el edificio completo como lo contemplamos ahora mismo.
Convendría que estas cercas se conservaran y rehabilitaran, dada la gran trascendencia histórica de ellas, para disfrute de todos, puesto que está gravemente amenazada por nuevas construcciones.
Referencias
2.- Morán, César . 1946 Reseña histórico artística de la provincia de Salamanca p.146
3.- González Dávila. 1606-1612 Teatro de Salamanca p.261.
4.- Manuel Alves, Francisco Abade de Baçal Memórias arqueológico-históricas do distrito de Bragança, Tomo VII p.292/3.
5.- Mata Martín, Luis. Obras completas ISBN 9788495195883
Nuestra propia idiosincrasia
8 de Abril de 2009
Chozo típico de las Arribes
Si ya es cierto que la mayor parte de los pueblos y ciudades tratan de definir sus señas de identidad, sus particularidades con gran fuerza, si marcan sus diferencias, este hecho del individualismo se da quizás con más fuerza en nuestra tierra, en las Arribes.
Este afán por la diferenciación llegaba al paroxismo, como cuando los de Villarino y Fermoselle se liaban a pedradas, o lo mismo los de diferentes barrios de Aldeadávila, es decir, dentro de la misma población tiende a reproducirse el modelo.
La visión que tenemos actualmente de Aldeadávila como “un pueblo único y agrupado”, que ha nacido creciendo, es lo más alejado de la realidad, ésta es una idea reciente en la historia, procede de las ideas de fines del s.XV, y sobre todo del XVIII. Esta unión de los diferentes núcleos, con la preponderancia de uno de ellos -aldea d’Auila-, que comenzó a darse en el último cuarto del siglo XV, además no fue una idea original nuestra- me refiero de Aldeadávila- sino una necesidad de defensa y económica que sintieron los habitantes de pequeñas aldeas como Quadrilleros y Alcornocal para poder defenderse de los ataques de nobles poderosos, como el que fuera regidor de Salamanca, García de Ledesma. De estas pequeñas aldeas, nos quedan el registro de iglesias que dependían del curato de Corporario y de Aldeadávila, allá en el siglo XIV y XIV, y de una de ellas la iglesia del s.XIII, por fin reconvertida en monumento y restaurada por el propio Ayuntamiento de Aldeadávila, no sin muchas dificultades, y con poca ayuda. Se conservan los muros de contrafuerte del s.XIII, así como símbolos románicos en su cara Este, y hoy en día es la Oficina de Turismo y Centro de Recepción de Visitantes.
También es necesario situar correctamente la visión que tenemos de las ermitas históricas de Aldeadávila y de Corporario, así como del mito-leyenda de Santa Marina, que no es de Las Uces, según González-Dávila y el Abade de Baçal, sino que sería de Mogadouro. estas ermitas históricas hay que situarlas en un plano comparativo provincial, e incluso de ambos lados de la raya del Duero-Douro: las ermitas, su construcción marcaban en la mayor parte de los casos la ubicación de aquellos lugares que decíamos, y en algún otro caso, o momento de la Historia, se utilizaron como asistencia a peregrinos y enfermos que transitaban por los caminos, y eran tan frecuentes en la Edad Media; frecuentes por las guerras, las luchas continuas, el hambre, las pestes y las expropiaciones de tierras por los nobles.
También hay que romper el mito, de tratar de asociar arcos o fechas de una determinada reforma con la obra en su conjunto, estos arcos, de la segunda mitad del s.XVIII se levantan en un momento de bonanza económica, sobre una obra muy antigua, y también en el momento en que se decreta la demolición de las ermitas de Santiago, San Pelayo y San Marcos.
Todas estas ermitas han visto a lo largo de los siglos, desde el XIII hasta la actualidad numerosas obras, ampliaciones, restauraciones, etc., gracias a ellas las conservamos, pero para ello es necesario analizar las fases de su construcción, sin realizar análisis simplistas.
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