Historia de Aldeadávila y los Arribes del Duero

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Cascada de la Escalá sobre el río Tormes, entre Fermoselle y Villarino de los Aires, cedida por unos amigos de Fermoselle (Zamora)

Un gran patrimonio cultural de LAS ARRIBES es el asunto del contrabando. Había contrabando en casi todas las poblaciones de nuestras Arribes, y en Pinilla era tan frecuente que ha dado lugar ya al pago de “Paso de las cuerdas” entre Pinilla de Fermoselle y Sendim.

Este paso de contrabandistas ya aparece citado antes de 1850, Madoz lo cita en 1847, y les paso la trascripción que se hace en 1860 por el enciclopedita español: Juan Bautista Carrasco.

Estas fechas de invierno, y la primavera son ideales para poder contemplar esas cascadas de interior que caen sobre el Duero, el Tormes, étc. En cuakquier pueblo se puede encontrar ahora mismo este espectáculo, tan sorprendente para los que vienen de las secas y llanas tierras de interior.

“PASO DE LAS CUERDAS sobre el río Duero” 

(fotografía: Paso de Contrabandistas cerca del Picón de Felipe en las Arribes salmantinas de ALDEADÁVILA)

 

Paso de contrabandistas, cerca del Picón de Felipe, en ALDEADÁVILA DE LA RIBERA (ARRIBES DE SALAMANCA)

 

“El Paso de las cuerdas, sobre el Duero, en España y Portugal, es el que ejecutan diariamente los españoles y portugueses limítrofes al rio Duero, principalmente en invierno, para libertarse del registro que habrian de sufrir si pasasen por las barcas establecidas sobre el mismo rio. El mencionado paso se practica de esta suerte: algunos vecinos del lugar de Pinilla en España, y otros del lugar de Sendin en Portugal, eligen uno de los recodos que en sus vueltas forma el Duero para facilitar la parte estrecha que nunca bajará de 48 á 60 pies, y colocan cinco ó seis cuerdas amarradas por sus estremos á dos fuertes peñas, una de la parte de España, y otra de la de Portugal; procurando que estén lo mas tirantes posible: ponen sobre ellas una horquilla de palo muy fuerte, que llaman trasga, con otra cuerda que á su estremo la atraviesa, tomando una punta de un lado y otra de otro, para llamar la trasga al que sea necesario: heccho esto, atan la persona ó carga con una fuerte cuerda pendiente en dos ramales de los dos estremos de la trasga, y en seguida lo arrojan desde la peña á que están aseguradas las cuerdas, y tirando desde el lado opuesto, corre la trasga sobre aquellas hasta encontrar la otra peña, donde cogen al que pasó, quedando ejecutada la operacion, que es tan pronta como peligrosa, pues si las cuerdas fallasen, era inevitable la muerte del que estuviese en el paso, porque el rio camina alli con inmensa profundidad, que forman las dos grandes alturas que hay para bajar al Duero de una y otra parte, sin que en sus orillas haya medio para salir. En verano el paso le hacen de distinto modo: por medio de tres ó cuatro pellejos llenos de aire, atados unos con otros, forman un plano

como de 4 o 6 piés, que cubren con algunas ramas, donde se coloca la persona ó carga, y atados los pellejos por sus estremos con doss cuerdas que atraviesan de uno á otro lado del Duero, tira el de la parte á que se quiere conducir y queda hecho el paso: llaman á esta operación balsa , porque eligen para ella uno de los remansos que en aquellas inmediaciones forma el Duero en dicha estacion de verano: de este paso usan algunos vecinos del lugar de Fermoselle de España, de acuerdo con los de Roclos de Portugal”.

Fuente: “Geografía general de España: comparada con la primitiva, antigua y moderna”, por Juan Bautista Carrasco. p.315. Año 1860

Esta pregunta es importante, ya que su fecha 1500 -así de redondo- marca un cambio de época muy importante, no sólo para nosotros que lo vemos a distancia después de 5 siglos largos, sino también para los habitantes de Santiago y de Aldea d’Auila que percibieron claramente estos cambios de mentalidad.

Hacia 1508 se realizan censos de población en todo el Señorío de Ledesma, Concejo de Villa y Aldeas, gracias a lo cual se conocen la población exacta de todas las aldeas, la composición de su población, número de nobles de hidalguía, étc.

Lo que más sorprende de estos censos es la gran oposición de algunas aldeas a esta ordenanza, en la que se observa grados de rebeldía en Aldeadávila, Monleras, Pereña, Revilla de Aldeadávila,étc.

Todos estos datos han sido recogidos en el libro: “La Península en la Edad Media”, dedicado a José Luis Martín Martín, ISBN: 84-7800-411-4, después de estudiar los Archivos de la Real Chancillería de Valladolid, salas de Hijosdalgo .

En concreto el censo de las aldeas incluye algunos intentos de ocultación o engaño por parte de los representantes políticos de las aldeas, que fueron castigados con la humillación de quien los protagonizó, como ocurrió en Revilla, donde un vecino “dixo pese a Dios y juró falso, porque tiene más de XXX cabeças que dió. Questé el primero domingo en pie toda la misa quitado el bonete”; manifestaciones de protesta contra la pesquisa también en Monleras, donde el vecino Alonso Montero “dixo dos veces pese a dios, y una ves no creo en Dios. fueron testigos Andrés Mayoral e Benito de Peñalvo e Juan Calvo”; el rechazo de los representantes de Aldeadávila en el folio XX: dicha protesta la realizan los procuradores y regidores de Aldeadávila, el día 26 de febrero de 1508.

El día “dies e nueve de hebrero de quinientos años” se relacionan el número de hidalgos de PEREÑA, y en una fecha muy cercana los de MASUECO: 2, y los de ALDEADÁVILA: 3. Los hidalgos de Pereña son en su mayoría “monteros”, mientras que los de Masueco y Aldeadávila son pobres por no tener rentas. Aunque pueda ser cierta esta afirmación, es prudente ponerla en cuestión por los motivos de buscar la exención de impuestos.

Después de tantas disputas por la elaboración de los censos, que nos parecen lógicas ( puesto que su finalidad era clara: definir impuestos a cobrar por parte del Concejo de Ledesma, los cuales siempre gravaban más a las aldeas que a la capital del Concejo), sabemos la población de cada aldea. Así en la “roda de Masueco”:

Corporario: 28 vecinos pecheros y 49 vecinos en total.

Aldeadávila: 151 y 200 vecinos en total.

Masueco: 112 y 140.

Carrasco: 7 y 12.

Iruelo: 43 y 61.

Sanchón: 7 y 16.

étc.

Las conclusiones parecen claras, el propio afán de rebeldía contra la cobranza de impuestos es protagonizada por aquellos concejos de aldea más dinámicos y con mayor población. La autoridad de Ledesma es claramente puesta en cuestión por vecinos particulares de algunas aldeas, y por todos los representantes políticos de Aldeadávila, que claramente es discriminada por la Villa de Ledesma en la adjudicación de las cabeceras de “roda”.

Aldeadávila, al igual que el resto de las aldeas, ya tienen concejo de aldea, compuesta por procuradores y regidores, unos con representación en el Concejo de Villa de Ledesma, y otros en el de la propia aldea.

Aldeadávila está todavía situada en la Edad Media, pero un nuevo tiempo, y unas nuevas ideas se vislumbran ya, que se plasmarán en una afán por renovar su Torre-fortaleza, dotarla de mayor altura, e independizarse políticamente, principalmente para no continuar con la sangría de impuestos que tanto gravaba su economía.

Vemos que hay problemas que perduran en el tiempo.

Plaza de Masueco de la Ribera

MASUECO: Este lugar de Salamanca quinçe leguas, tiene veçinos çiento y çinquenta, y una yglesia mayor de San Nicolás, de cantería, aunque el techo está muy malo y todo se lluebe, tiene un muy graçioso retablo y su capilla mayor, sólo le falta reparar los texados.

Tiene un beneffiçio curado que posee Francisco Andrés, natural de Calvacasa de Abaxo, de este obispado, vale un año con otro quatroçientos ducados.

Tiene un préstamo que posee Don Blasco Muños de Herrera, canónigo de Siguença, valdrá sesenta mil maravedís a provisión del mes en que vacare.

Tiene una sacristía que valdrá veinte mil maravedís a provisión del mes en que vacare, poseela Juan Fernández, Beneffiçiado de Cabreriços.

Tiene fábrica que valdrá veinte mil maravedís, gástalos todos, y tiene sobre sí de çensos diez mil maravedís que paga a un vezino de Aldea Rubia que se llama Alonso sánchez, indiano.

Ay una ermita de San roque y otra de Santa Catalina y otra de San Amado y el humilladero, éste está bueno, las demás están maltratadas partcularmente la de San Amado.

En resoluçión la yglesia de Masueco deve a Alonso Sánchez, de corridos del censo más de dos mil reales.

Ay una cofradía de las Animas, que dice muchas misas aunque tiene algunos censos litigiosos.

La arquitectura tradicional de Aldeadávila es un claro exponente de la que existió en todas las poblaciones de las Arribes, fundamentalmente en las de mayor población: Aldeadávila y Vilvestre, y en menosr medida Pereña, Villarino y Mieza.
Se distinguen dos tipos, que marcan zonas del pueblo e historia distinta:

Almena mediaval sin bola

Calle El Pozo, sillería de la Torre.

1.-Intramuros: delimitada por el trazado de las antiguas cercas: la antiguedad es mayor, y se conservan muros, sillerías e inscripciones anteriores al s.XVIII, incluso recuperaciones de material de la Torre del s.XIV, antes de su reforma.

2.-Calles Poza y Corredera: son la expansión urbanística del s.XVIII, y primeras décadas del XIX, aparecen inscripciones y sillerías de balcón y de ventana claramente de dicha época.

Lamentablemente, en los últimos años, debido al crecimiento y expansión turística de Aldeadávila, aumentan los derribos, algunos de ellos sin respeto por las estructuras antiguas.

Se echa de menos una declaración de Conjunto Monumental por parte de Patrimonio, y la inclusión en las Normas Urbanísticas Municipales de un listado de edificios a respetar. De otra manera, la Aldeadávila que hemos disfrutado y contemplado perderá gran parte de su sabor.

Puerta Tradicional Calle El Pozo

Travesía con Calle El Pozo, sillería de la Torre