Historia de Aldeadávila y los Arribes del Duero

El día 23 de mayo se celebra el fallecimiento de uno de los poetas y artistas más originales de la 2ª mitad del siglo XX:

José Miguel Ullán (Villarino de los Aires, Salamanca 1944- Madrid 2009).

Greguería de Ullán, 1. Publicado en la web del CÍRCULO DE BELLAS ARTES DE MADRID

Original en su forma de ver la palabra, el uso independiente de la poesía, su inconformismo con las formas de creación artística, incluso su gran variedad en el empleo de recursos artísticos hace que Ullán sea mucho más que un poeta.

La Naturaleza, ese prodigio natural que son las Arribes del Duero y del Tormes, en el lugar mágico de Ambasaguas, donde se unen el Tormes salmantino y el duero universal, Zamora y Salamanca con Portugal…todo ese mágico universo de Villarino de los Aires está siempre presente en la mente de este literato universal…

Greguería de Ullán, 2. Publicado en la web del CÍRCULO DE BELLAS ARTES DE MADRID

En este mes de mayo se realiza una exposición sobre su obra, en “La Casa Encendida de Madrid” : “PALABRAS ILUMINADAS”-entrada libre- de la que es comisario Manuel Ferro. El título que ha dado FERRO a la exposición no pude ser más esclarecedor, puesto que ULLÁN iluminaba sus palabras, iluminaba su inspiración poética con dibujos con pequeños cuadros que son como especies de greguerías de su visión del mundo.

Precisamente Manuel FERRO entrevistaba poco tiempo antes de la muerte al poeta, al pensador, y la primera pregunta era…

Greguería de José Miguel Ullán, 3. Publicada por el CÍCULO DE BELLAS ARTES, MADRID.

http://www.circulobellasartes.com 

El fuego del desencanto
Palabras recogidas de José-Miguel Ullán
Manuel Ferro

Lo primero que uno se encuentra al consultar su biografía es Villarino de los Aires. ¿Es el lugar del que surge o en el que se asienta su poesía? 

“Tengo la sensación de que así ha sido desde el principio y el deseo de que así siga siendo hasta el término. A fin de cuentas, en el primer aparecer de los nombres y de las cosas importa sobremanera la naturaleza de ese lugar forzado, el que nos impone el destino, pues desde él vamos a tener que elegir las múltiples y contradictorias maneras de delirar, de presentirnos en relación con lo otro, con lo que no tardamos en querer, en echarlo allí en falta. A veces con los cinco sentidos y otras, en cambio, sin ninguno, a modo de barrunto. Hay un lugar importante en mi mitología particular: Ambasaguas, ese hondón de Los Arribes donde el Tormes y el Duero se encuentran. Desde allí no se ve el pueblo, hay que recordarlo. Y es un rincón propicio para darle salida a la pertenencia o dejarla en suspenso para siempre. Allí los límites son de dos aguas que, al juntarse, renuncian a su identidad, se despiden de sí mismas. Al otro lado del río, la comarca de Zamora. Más allá del otro, Portugal. En cada pueblo se hablaba un castellano distinto y esa es mi remota idea de patria chica: la raya, una línea cordial que une, sin dejar de fluir, lo uno de aquí con el ahí de los otros, de lo plural. Mi infancia fue un aprendizaje en la captación de voces y tonalidades muy precisas. Ese lenguaje, mezcla de diversos acentos y tonalidades, ayuda a complicar las cosas que ves y tiene constancia en mi escritura.”

Greguería de José Miguel Ullán, 4. Publicada por el CÍCULO DE BELLAS ARTES, MADRID.

*  *  *  *  *  *  *

De hecho el Duero, la naturaleza están presentes siempre en su obra, bien sea de una manera más explícita en sus primeros momentos (”El Jornal”, o “Unidad”…), o bien en sus citas y recursos basados en la naturaleza.

Os cito el poema “Unidad”

“Unidad, nos hemos salvado,

aunque fuera preciso creerse

en los brazos de sueño primero:

esas sombras que cruzan el DUERO

para oirse gemir en la noche

de la otra orilla, al desnacer,

lo mismo:
¿Qué es esto que yo no he sido?”

Un jovencísimo José Miguel Ullán. Publicación del CÍRCULO DE BELLAS ARTES DE MADRID

Mirad como literariamente, ULLÁN emplea el término “LOS ARRIBES” en vez de “LAS ARRIBES”.

En fin, tendremos que viajar a Madrid para conocer algo más de la obra poética del entrañable José Miguel Ullán.

Para conocer más de su actividad literaria descárgate este documento en pdf:

http://es.scribd.com/tourismaldeadavila/d/93801278-El-poeta-Jose-Miguel-Ullan-en-EL-PAIS-com-Cultura-1976-2012

**Comentarios: la relación actual de VILLARINO con su poeta universal ULLÁN:

Como nos están encantando todos vuestros comenatrios, los publicamos en la págima principal. os animamos a todos los amntes de l CULTURA a publicar aquí:

Esbedal dice:

17 Mayo 2012 en 21:13

Quiero agradecerles que desde este gran sitio web se recuerde a nuestro paisano y gran poeta. Ya que en nuestro pueblo poco o nada se ha hecho por homenajearle o al menos recordarle. Dejo este haiku o rensaku como él los llamaba.

“En Vilarino/

de los Aires mis ojos/

rayan dos ríos.”

Esperemos que algún día se pueda ver en su tierra esta u otra exposición o muestra.

ANASTASIA

JESús

“El Burro del tiú Silguero”: otra tradición muy famosa que distingue a Villarino de los Aires. Ullán reconocía ser amante de las coplas y la música del pueblo.

O el Foral de Lagoaça

Los Forales o Fueros de una población eran concedidos para regular y conceder derechos a las familias repobladoras que se asentaban en un área determinada, pero también para evitar conflictos económicos con las poblaciones vecinas, regular el suso de caminos reales o señoriales, y también la aceptación de otras etnias o religiones como los judíos, y como no, aceptar los derechos pre-existentes de las poblaciones que se habían ido asentando libremente durante ese período de “dominio de nadie”, lo que Sánchez Albornoz definió como el desierto demográfivo entre los siglos X al XII, al sur del Duero.

calzada romana en Lagoaça que conduce al Valle del Duero Douro y a Santa marina de La Verde

Por parte salmantina, don Miguel de Unamuno a fines del XIX ya se había leído nuestro “Fuero de Ledesma”, y que continuaría leyendo su discípulo Federico de Onís dos décadas más tarde. Y digo nuestro porque no sólo regulaba los derechos y obligaciones en la Villa de Ledesma, sino también en las aldeas de su Tierra, entre ellas todas las de la Ribera del Duero -Arribes de SALAMANCA- aunque la verdad es que escaparon numerosas veces al poder de la Villa y Corte de Ledesma.

Las diferencias con nuestra “Costa Vecina” es decir, el Nordeste Trasmontano es muy fuerte, poque al débil poder real de La Ribera salmantina se contrapone la fuerte presencia de Dom Dinís -O Rei Lavrador- en gran parte de las poblaciones de trás-os-Montes. No sólo concedió forales a Freixo y Mogadouro, sino también a Bemposta y Lagoaça, entre otras.

Vista del impresionante cañón del Duero Douro desde la Calzada de Lagoaça

Os dejo aquí el texto del Fuero de Lagoaça que me pasa el autor José Veríssimo -Olhapim- del año 1322:

O texto referido é da autoria da arquivista Graça Barros e está reproduzido na Edição nº3 da revista “Lagoaça Terra Nossa”, num trabalho executado por Armando Palavras.
(AÑO 1284 de la Era Cristiana)

“Chancelaria Régia D. Dínis, Liv. I, f.166

Carta de foro dum lugar que chamam Vilar em terra de Miranda que é chamado Lagoaça[1]

Dom Dinís pela graça de Deus rei de Portugal e do Algarve a todos quantos esta carta virem faço saber que eu dou catorze pobradores o meu Vilar que é em terra de Miranda que é chamado Lagoaça que o pobrem a tal preito que façan foro e vizinhança assim como é conteúdo em o foro de Mogadouro e dou-lhes por camino como parte pela carreira que vai pelo Freixo e de si como parte pelo camino do Freixo aproo direitamente como ferir vai em Douro e de si como parte por Douro a festo e vai ferir em o camino de Bruçó e como se vai direitam,ente á Cabeça do forno telheiro e dali como se vem direitamente à estante que está esculca e de si como se vai à Carvalheira Grande que está na carreira da esculca que se parte de Bruçó e de si como se vai ao porto de Maceirinhas que está em a carreira que vai para Freixo. E essa Ribeira de maceirinhas nao fazerem prado coutado enhuem. Mais devem fazer moinhos de sum conos de Lagoaça e os da esculca conos da Lagoaça e montarem e cortarem todos de com sum salvo escritura pública dos anais e suas faceiras. Em testemunho da qual cousa dei a ele esta mina carta.

Dante em Lisboa XXVI dias d’Abril.

Las Piedras rodantes o basculantes se asociaban a ideas mágicas. Lagoaça

El rei o mandou pelo cahanceller. Durao Peres a fez.

Era mil e CCCXXIII”

[1] “ Carta de fuero de un lugar que llaman Vilar en la Tierra de Miranda que se llama Lagoaça: Don Dinís Rey de portugal por la gracia de Dios y del Algarve a todos cuantos esta carta vieren hago saber que:

Yo doy a 14 pobladores mi Vilar que está en la Tierra de Miranda que es llamado Lagoaça, que lo pueblen con derecho a FORO y a VECINDAD con el mismo contenido que el FORO de MOGADOURO y les doy por CAMINO  el que parte por la carreira que va a FREIXO y también como parte del camino de Freixo directo que ocupa el valle en el DUERO, y del camino en el DUERO por las laderas a la cima y del camino de BRUÇÓ, y como parte del camino de BRUÇÓ y como se va directamente a la cabeza del horno de la tejera y de allí como se va directamente… y del que va a la Carballeira Grande que está en el camino de la esculca que parte de Bruçó y del que va al Puerto de Maceirinhas que está en el camino que va para Freixo. Y en esa Ribeira de Maceirinhas no hagan prado acotado ninguno. Además deben hacer molinos de conos de Lagoaça y los de la esculca conos de Lagoaça y los monten y los corten todos juntos salvo (existencia) de escritura pública de los Anales y sus derechos. En testimonio del cual consta les doy mi carta. Dada en Lisboa a 26 días de abril.

LAGOAÇA vista desde el "BALCÓN de la CODI" de MIEZA DE LA RIBERA. SALAMANCA

El Rey lo mandó hacer por el Canciller Durao Peres. Era de mil y trescientos veinte y tres.”

Peña neolítica de moler grano en MIEZA DE LA RIBERA. SALAMANCA

Son las Arribes del Duero Douro, una fuente inagotable de mitos y leyendas, quizás por haber sido muy frecuentadas desde los tiempos celtas y vettones, quizás por ser una tierra alejadade las ciudades principales de la península.

Estos mitos, que tienen un trasfondo histórico han formado un papel importante en la mentalidad de estas gentes de frontera, unas veces unidos a la religión, y otras por la admiración de la Naturaleza y sus fenómenos. Gentes tremendamente creyentes y devotas hasta épocas muy recientes, antaño hacían unas romerías con gentíos enormes para profesar fe en lugares mágicos…estos lugares se ubicaban junto a los riscos del río Duero, en sus peñones, y cerca de antiguas calzadas.

Uno de estos mitos, de los que ya hemos comentado, pero del que nos aportan datos nuestros amigos trasmontanos tiene que ver y mucho con la Calzada Vieja de Ledesma (L-35, uno de nuestros medievales caminos de Santiago), la que une Bletissa con La Verde, y cruza el Douro por su vado -después del salto del Gitano- y saltaba a Portugal por Lagoaça, uniéndose con la vía frecuentada entre Freixo de Espada á Cinta y Mogadouro.

En estos riscos casi inaccesibles, entre estas cascadas pastoreaba Marina -Marinha para los lusos-, unas veces en las Arribes del Rupinal, otras más cerca del Duero. Gil González Dávila y el Abade de Baçal han hablado de ella, y de la gran devoción de las gentes de frontera. Para unos nació en Las Uces -pueblo muy alejado- para otros en Baçal -Bragança-, para otros desapareció tragada por la peña a pocos metros del Cenobio franciscano, para otros se conservaba su cabeza en un plato de plata en Lagoaça…misterios y leyendas que se fueron forjando con los siglos, y que los jesuitas aprovecharon eficazmente en sus Misiones populares en los años últimos del XVII y primeros decenios del XVIII. 

****Os paso la simpática versión de la ermitaña Marina, en la versión literaria más antigua que he encontrado, de 1775, que eran los años de máximo esplendor de la Escuela franciscana de La Verde -Aldeadávila de la Ribera, SALAMANCA-  :

  “El I. es el célebre Santuario de Sta. Marina, oy Convento de Religiosos Franciscos de la Provincia de S. Miguèl llamado de la Verde à las Riveras de el Duero, Jurisdicion de la Villa de Aldeadabila, cuya vida refiere la devocion de la manera siguiente:  “En el tiempo que los Moros se apoderaron de nra. España, discurriendo por toda ella llegaron à un grande Pueblo, oy corta Aldèa cerca de el Duero, y sitio donde oy el Convento de la Verde, llamado La Suces (cuyo nombre aún retiene) sus Moradores huyendo la barbara furia procuraban evitàrla, poniendo tierra por medio, unos retirandose à las Montañas, y defendiendose otros entre las breñas y matorràles de las arrivas de el Duero; un Moro alcanzó à ver a una doncellita, que amedrentada iba escapando al referido sitio, empeñòse el barbaro en seguirla para saciar su deshonesto apetito, yà llegaba Marina (que este era el nombre de la doncella) al Duero sin poder librarse ni tener otro amparo que el de Dios, à quien clamaba en aquel aprieto: metiòse en el hueco de una peña; llegò el denodado Moro en su alcance pensando la tenìa ya en su poder; pero, ò poderoso Dios! Estremeciòse la peña con un paboroso ruido, abriendo puerta para defensa de Marina, y cerrandola al lascivo Moro, dexandole lleno de temor y espanto; asi es comun tradicion de toda aquella comarca, y otros refieren este mismo caso no à la invasion de los Moros en sus principios, sino al tiempo de la esclavitud, y es de lo mas verosimil, aunque ignoremos su preciso y determinado tiempo. Lo que es cierto, y consta por documentos, es que por los años de 1300. el infante D. Sancho, I Señor de Ledesma, que como hemos dicho ya siempre andaba fugitivo de la Corte, discurriendo por sus Estados los mas cercanos à Portugal, llegò a este sitio à caza con los suyos, y avisados de los perros fueron al parage adonde ladraban con aìnco, y llegando à la entrada de una cueba sintieron todos una suavisima fragancia, è informados por los Naturales de el Paìs de la doncella Marina sacàron de el sitio con ternùra y devocion las santas Reliquias, que hallaron, y queriendolas llevàr à Ledesma à 200. pasos, que havian dado, sintieron un peso tan intolerable, que viendo ser inutiles sus esfuerzos y diligencias, facilmente conocieron ser voluntad de Dios, que quedàse su sto. Cuerpo para honor de aquel desierto teatro de su angelica vida y virtudes”.

La Presa de Aldeadávila de la Ribera en abril de 2010 vertiendo “a tope”.

Os pregunteréis qué relación puedan guardar estos referentes del fútbol mundial con la gran obra de ingeniería del Duero, en las Arribes de Salamanca.

La verdad es que la Presa de Aldeadávila de la Ribera (Saltos del Duero IBERDROLA 1948-1965) siempre estuvo de actualidad en la prensa especializada de ingeniería, en la vida política de los años 50 y 60, hasta en el cine (Del Pirineo al Duero, Dr. Zhivago 1965, La Cabina 1973…), y ha continuado permanentemente generando noticias en nuestros medios de comunicación españoles (La Ser, TVE, Punto Radio, El País, El Mundo de Castilla y León…en suplementos y entrevistas que revitalizan su imagen estética como atractivo cultural y turístico).

Pero resulta que leyendo mi prensa matutina, en la páginas de opinión del diario ABC del lunes 30 de abril 2012, p.15 en la Sección de Opinión me encuentro con la siguiente carta al Director del Sr. Enrique Bello garcía-MADRID:

“ADIÓS a GUARDIOLA

Un profesional  que a lo largo de cuatro años consecutivos consigue 13 de los 17 títulos disputados por su club, y que sabe despedirse con la elegancia de admitir que se ha vaciado por su dedicación al club y que necesita recuperarse, merece todos los elogios. Esta alabanza sale desde mi  profundo y veterano sentir madridista.

El mismo que mientras construíamos la presa de Aldeadávila, sobre el río Duero, a 120 kilómetros de Salamanca, antes incluso de que el popular Seat 600 irrumpiera en el mercado nacional, me hacía alquilar con algunos compañeros un taxi para ir a ver los partidos del Real Madrid durante aquellas famosas cinco copas de Europa, que así se llamaban entonces; cuando la televisión era en blanco y negro. Las victorias adquieren su verdadero valor cuando el rival es equiparable.

Gracias, Guardiola, por saber ganar y también perder, y por haber logrado el respeto de muchos madridistas, algo que me consta.”

ENRIQUE BELLO GARCÍA

MADRID

Enrique Bello, jubilado de la Presa de Aldeadávila, mezcla en su sentir, en sus recuerdos de aquellos primeros años 60, su enorme afición por el Real Madrid, con el compañerismo en un duro trabajo por levantar la enorme Presa con éxito, y con las dificultades de vivir en un punto tan alejado del centro de España.

¡Aquellos años 60 en que sobraba trabajo, y posibilidades en las presas del Duero, en que veíamos en blanco y negro los forçados lusos como si fueran de otro planeta, en que no podías casi visitar Portugal…!

Ahora, restricciones, paro y desánimo. No estaría mal que ampliaran las obras en Aldeadávila o Villarino!!

El Duero a su paso por Aldeadávila de la Ribera, en los primeros años 50, antes de construir la enorme Presa.

 NOTA: Las dos fotografías están tomadas de publicaciones de la empresa IBERDROLA, S.A.

Estaba ayer preparando la V entrega de nuestra “Historia diferente de LAS ARRIBES DEL DUERO” (con nuevos datos de los forales de Lagoaça y Bemposta, que nos están enviando nuestros trasmontanos José Veríssimo y Olhapim) cuando me salta un mensaje de uno de los numerosos blogs de LA ZARZA DE PUMAREDA, este preciosos pueblo de nuestra RAMAJERÍA rayana, que cuida su Arquitectura popular, y su cultura gracias a sus numerosos blogueros.

El asunto era que manolo acababa de publicar en su web y blog – ¡¡BAÚL 15!!!!- un auténtico bombón, un regalo para la vista, unas fotografías interesantísimas de aquellos años 20 del charleston, las sotanas, los primeros automóviles por las carreteras -caminos-, y sobre todo de las Obras Públicas…me estoy refiriendo a aquellos años que se había logrado salir de la crisis de la filoxera, la mina de Barruecopardo estaba en auge, la vinatería y la ganadería funcionaban a buen ritmo, y nuestros pueblos habían vuelto a llenarse de chiquillería, y familias.

Manolo Hernández, ha publicado las fotos antiguas, muchas de ellas las primeras postales de LA ZARZA DE PUMAREDA -Cuando ocurría un evento como la inauguración de Fuentes públicas, escuelas, étc. solía venir un fotoógrafo de salamanca y aprovechaba para hacer sus publicaciones formato postal-…entra en estas webs:

http://www.zarzadepumareda.es

http://lazarzapumareda.blogspot.com

http://zarzadepumareda.blogspot.com

Otro día publicaremos, con el permiso de Manolo, algunas de las interesantes fotografías que se pueden ver, pero hoy queríamos publicar la del “Potro de Herrar de la Zarza de Pumareda”. Desde tiempos medievales se utilizaba este artilugio para herrar a los animales con cascos: asnos y mulos sobre todo, algún que otro caballo de potentados (curas, maestros tal vez, …), bueyes, y si había alguna vaca…

Es una pena que alguien desmontara este magnífico Potro de Herrar, todo un Bien patrimonial de Las Arribes de salamanca. tal vez si se pudieran recuperar las piezas…

¡Una pena!. Así somos en esta tierra, que no valoramos lo que tenemos.

Potro de herrar en la Zarza de pumareda, creo que a comienzo de los años 80.

Detalle del artilugio, muy bien conservado, al que sólo le faltaban las correas inferiores de sujección del animal:

A pesar de que en cada pueblo había al menos uno, quedan pocos ejemplos de este tipo de arquitectura pre-industrial, os pongo los de Fuentes de Masueco (también en la Ramajería) y de Olmedo de Camaces (en el Valle del río  Camaces, al sur del P. N. de las Arribes del Duero):

Potro de herrar en la plaza de Fuentes de Masueco

Potro de herrar de Olmedo de Camaces, Salamanca

El Ministerio de Medio Ambiente de españa, además de utilizar recursos en la recuperación de la Senda del Duero, ha publicado recientemente su trabajo CAMINO NATURAL DEL DUERO, interesantísimo:

http://es.scribd.com/tourismaldeadavila/d/92269644-Camino-natural-del-DUERO-paso-a-paso-Ministerio-de-Medio-Ambiente

Desde Fariza hasta LA FREGENEDA. podemos ver otro potro de herrar bien conservado en MÁMOLES, Los Arribes del Duero de Zamora: